Mengejar kenikmatan sementara Cara pandang ini dimiliki oleh setiap manusia sejak manusia jatuh dalam dosa. Segala kenikmatan dan kebahagiaan seolah-olah menjauh dari manusia. Hubungan antara sesama manusia menjadi rusak karena adanya penderitaan dan kesulitan hidup yang dihadapi. Itu sebab, dengan segala pemikirannya manusia berusaha mencari jalan keluar dari penderitaan-penderitaan yang dihadapinya. Manusia berusaha mencari Allah dengan segala keberadaannya dengan cara beribadah dengan harapan Allah tidak memberikan penderitaan. Manusia berharap Allah memberikan kebahagiaan dan kenikmatan hidup seperti yang dibutuhkan oleh manusia. Kenikmatan sementara lainnya bisa dalam bentuk uang. Uang dianggap sebagai jalan keluar dari segala permasalahan yang dihadapi. Dengan uang, manusia dapat membeli segala kenikmatan yang ada seperti mobil mewah, apartemen mewah, dan kemewahan lainnya. Namun realitanya uang bukanlah jaminan kenikmatan kekal yang manusia butuhkan. Uang tetap menjadi kenikmatan sementara karena uang bukan solusi atau jalan keluar dari segala kesulitan yang adai. Pada akhirnya, ketika uang dan usaha manusia tidak mampu membuat manusia keluar dari kesulitannya, maka sebagian orang mungkin akan mengambil jalan pintas misalnya dengan bunuh diri atas kekecewaan hidup yang dialami atau sebagian orang akan kembali kepada Allah dan tetap berharap akan ada jalan keluar dari semua kesulitannya.

Membuang semua kenikmatan sementara Cara pandang ini mengajarkan jika kita ingin mendapatkan kenikmatan kekal maka kita harus membuang kenikmatan sementara karena kenikmatan sementara hanya membuat manusia berdosa dan menjauhi Penciptanya. Maka lebih baik menjauhi semuanya dan membuang segala keinginan menikmati kelimpahan, kepuasan dan kenikmatan. Dalam pikiran mereka, hal yang lebih berguna adalah kenikmatan kekal yang sudah disediakan Pencipta. Apa yang ada di dunia tidak dapat dibandingkan dengan apa yang ada di surga. Pekerjaan di surga lebih besar daripada di dunia. Pikiran mereka terus tertuju pada kenikmatan dan kepuasan kekal yang ada di surga, misalnya dengan banyak beribadah, berdoa dan berkorban untuk melayani Penciptanya. Di samping itu kenikmatan ini juga dapat mereka rasakan pada saat beribadah di mana saat-saat seperti itu mereka dapat merasakan penyertaan, penghiburan dan perlindungan Allah dalam hidup mereka. Mereka juga dapat merasakan ketenangan dan persetujuan dari Allah atas hidup mereka yang tidak sama dengan orang-orang berdosa lainnya yang hidup hanya untuk memuaskan nafsunya. Kita mengetahui bahwa kenikmatan tertinggi adalah ketika kita memikirkan dan mengharapkan kenikmatan kekal yang dijanjikan itu suatu saat akan kita nikmati. Jika kita melihat, seringkali Allah hanya dijadikan alasan di mana kita tidak boleh menikmati segala kenikmatan sementara. Kita menganggap Allah tidak menghendaki umat percaya untuk menikmati segala kesenangan dan kenikmatan di dunia ini. Allah hanya ingin umat-Nya menikmati kenikmatan hanya dalam ibadah kepada-Nya. Yang menjadi pertanyaan adalah apakah manusia dilarang menikmati semua kenikmatan dunia? Apakah tidak boleh manusia menikmati mobil mewah, rumah mewah dan kenikmatan dunia lainnya?

Membuang sebagian dan mengejar sebagian Cara pandang ketiga ini dimiliki oleh orang-orang yang tidak ingin mengejar kenikmatan sementara tetapi ingin menjadi orang-orang yang bisa membuang semua kenikmatan sementara itu, walaupun mereka menyadari bahwa banyak kenikmatan yang mereka perlukan untuk bisa memuaskan hidup mereka. Orang-orang ini berada di persimpangan. Mereka terkadang merasa diri seperti orang saleh atau orang berdosa yang tidak sanggup menahan keinginan diri untuk menikmati kenikmatan yang ditawarkan dunia ini. Di samping itu mereka juga meragukan pemikiran-pemikiran dari tokoh-tokoh agama yang fanatik yang sepertinya melarang kenikmatan itu semua.

Menikmati tetapi tanpa hasrat untuk mengejar kenikmatan Seringkali kita merasa kaget atau kagum melihat orang-orang yang kelihatannya begitu pasrah menerima segala sesuatu yang terjadi dalam dunia ini, di mana mereka menjadi orang-orang yang tidak memiliki hasrat untuk mengejar kepuasan, kebahagiaan dan kenikmatan. Apapun yang terjadi terhadap diri mereka, mereka bisa menerimanya karena mereka tidak merasa bisa melakukan sesuatu untuk merubahnya. Begitu banyak orang ketika melihat orang-orang seperti ini merasa iri dan bahkan menginginkan untuk menjadi seperti mereka sehingga hidup bisa lebih tenang dan menerima realita. Orang-orang ini tidak mengejar sekaligus tidak membuang kenikmatan sementara. Tidak menjadi orang-orang yang terlalu bebas mengejar kenikmatan sementara yang memuaskan nafsu, tetapi juga tidak menjadi orang-orang yang fanatik sampai harus membuang kenikmatan sementara. Orang-orang seperti ini adalah orang-orang yang realistis tetapi cenderung pasif. Jika kenikmatan itu datang, diterima saja tetapi tidak perlu berusaha keras untuk mendapatkannya karena semuanya sudah ada yang mengatur.

Kenikmatan sementara adalah anugerah Allah untuk memuliakan-Nya dan belajar menikmati-Nya. Cara pandang ini melihat bahwa ketika Allah selesai mencipta, Ia mengatakan, “Sungguh amat baik”. Ada kepuasan dan kenikmatan di dalam-Nya. Ia memberikan kenikmatan ini kepada manusia yang dicipta menurut gambar-Nya. Manusia bisa berpikir, merasakan, menikmati dan puas, baik di dalam hubungannya dengan Penciptanya maupun dengan ciptaan lainnya. Hanya manusia yang dapat menikmati semua relasi itu dengan baik. Permasalahannya adalah manusia telah jatuh dalam dosa sehingga membuat semua kenikmatan itu otomatis juga tercemar oleh dosa. Tetapi meskipun demikian, bukan berarti kita harus membuang semua kenikmatan yang ada yang pada awalnya adalah pemberian Allah bagi manusia. Dalam pemikiran orang-orang yang memiliki cara pandang kelima ini, kenikmatan sementarapun adalah anugerah Allah yang harus ditebus dan dikuduskan terlebih dulu, dalam pengertian adanya perubahan atau transformasi dari kenikmatan sementara yang telah dicemari dosa menjadi kenikmatan sementara yang kudus dan suci. Kenikmatan sementara itu harus dinikmati karena itu pemberian Allah yang harus dihargai. Semua yang belum ditebus dan dikuduskan adalah duniawi, tetapi semua yang sudah ditebus dan dikuduskan adalah rohani, suci dan sakral. Bagi orang najis semuanya najis, tetapi bagi orang suci semuanya suci. Siapa yang menebus dan menguduskan? Allah sendiri yang melakukan semuanya. Manusia hanya mencari, melihat semua anugerah itu dan menikmatinya. Selain itu, kenikmatan sementara tidak bisa dilepaskan dari pembelajaran untuk menikmati kenikmatan kekal. Kenikmatan sementara ini bukan hanya kenikmatan yang berdiri sendiri untuk kesementaraan ini, melainkan juga bagian dari pembelajaran di dalam menikmati segala kenikmatan yang lebih baik, suci dan murni di dalam kekekalan. Bahkan kenikmatan yang sementara ini justru harus dinikmati untuk menikmati sumber kenikmatan itu sendiri yaitu Pencipta itu sendiri. Jadi, Allah yang adalah sumber kenikmatan yang memberikan anugerah kenikmatan kepada kita, Dialah yang harus kita muliakan. Sebagai sumber dari kenikmatan, Allah adalah kenikmatan yang tertinggi dan termurni. Tidak ada yang lebih indah, agung, cantik, manis melebihi Allah. Tidak ada yang lebih bisa menghibur, menguatkan, membuat kita tertawa, bahagia dan bersukacita yang melebihi Allah. Menjawab pertanyaan, “Di mana Allah saat saya menikmati?” Allah menjadi sumber yang menyertai dan yang menjadi tujuan akhir di dalam kenikmatan kita.

Menikmati pribadi Allah itu sendiri. Menikmati berarti suatu pengalaman yang tidak akan terlupakan. Gambaran inilah yang seharusnya dimiliki oleh setiap orang Kristen, yaitu menikmati pengalaman bersama Allah. Menikmati pengalaman bersama Allah harus didahului oleh mengenal pribadi Allah. Pengalaman rohani sejati yang menikmati pribadi Allah mampu membedakan mana yang benar dan kudus (Rom. 12:2), karena ketika kita menikmati pribadi Allah artinya kita juga akan mengenal karakter Allah yang Maha kudus dan Maha agung adanya. Inilah yang dialami oleh Asaf di dalam Mazmur 73:25-26. Konteks ayat itu menjelaskan ketika Asaf harus diperhadapkan pada suatu realita yang bahwa orang fasik semakin kaya, sedangkan orang percaya semakin miskin. Pertama-tama, Asaf sempat “protes” kepada Tuhan, sampai ia masuk ke dalam hadirat Tuhan (ayat 17), ia baru mengerti rencana-Nya di balik semuanya itu. Ketika itu, ia baru menyadari bahwa tidak ada lain yang diingini di bumi kecuali Tuhan saja. Ini berarti ketika kita menikmati Pribadi Allah sambil mengenal-Nya, kita baru tahu seberapa agung Allah itu jika dibandingkan dengan hal-hal lain yang fana. Beranikah kita memiliki pengalaman menikmati pribadi Allah ini?

Menikmati Firman Allah. Kita dipanggil bukan hanya menikmati pribadi Allah itu sendiri, tetapi kita juga harus menikmati Firman-Nya di dalam hidup kita. Adalah sungguh aneh jika kita sebagai orang Kristen justru tidak dapat menikmati Firman-Nya. Jika kita bosan membaca Alkitab, itu menandakan spiritualitas kita dalam keadaan bahaya. Itu sebab, marilah kita dengan segera menyadarinya. Kita menikmati Firman-Nya dengan membaca berulang kali, mengerti, memahami serta melakukannya dalam kehidupan kita sehari-hari. Kita harus terus mengoreksi semua konsep kita yang salah dan hidup baru sesuai Firman-Nya.