Sebelum peperangan Holy war selalu merupakan inisiatif dari Yahweh, bukan Israel. Itu sebabnya ketika Israel akan berperang, ada beberapa hal yang perlu mereka perhatikan antara lain: Pertama, mereka harus mencari kehendak TUHAN. TUHAN tidak akan memberikan jaminan kemenangan ketika Israel bertindak seturut dengan kehendak mereka sendiri. Ada dua cara bagaimana TUHAN menyatakan kehendak-Nya di dalam mengarahkan Israel maju ke medan peperangan, yaitu: melalui pengantara perjanjian (Covenant Mediator). Contoh paling jelas adalah pada peristiwa penaklukkan tanah Kanaan di mana TUHAN menyatakan kehendak-Nya dengan memerintahkan Musa yang berperan sebagai pengantara perjanjian untuk menumpas habis bangsa Kanaan (Ul. 7:1-2). Selain itu, TUHAN juga menyatakan kehendak-Nya melalui petunjuk yang Dia nyatakan kepada pemimpin dalam peperangan. Contohnya: ketika orang Filistin berperang dan melakukan penjarahan di kota Kehila, Daud sebagai pemimpin dalam peperangan bertanya dan meminta petunjuk dari TUHAN, apakah dia harus berperang melawan Filistin dan menyelamatkan kota Kehila? TUHAN menjawab, “Pergilah, kalahkanlah orang Filistin itu dan selamatkan Kehila” (1 Sam. 23:1-6). Kedua, mereka harus melakukan persiapan rohani (spiritual preparation). Oleh karena dalam pemahaman bangsa Israel bahwa peperangan merupakan sesuatu yang bersifat religius, di mana Allah juga hadir di dalam peperangan itu, maka mereka harus melakukan persiapan rohani. Contohnya: pada saat setelah Daud menghamili Betsyeba, istri Uria, dia menyuruh Uria untuk pulang ke rumahnya agar dapat meniduri istrinya Betsyeba, namun Uria menolaknya. Penolakan yang dilakukan Uria didasarkan atas perlunya persiapan rohani sebelum maju ke medan peperangan. Pemahaman ini dipegang oleh Uria di dasarkan pada Kitab Imamat 15:16-18 yang berbicara tentang tradisi pada saat itu di mana ketika laki-laki dan perempuan melakukan persetubuhan, maka mereka berdua dianggap najis (uncleanness) sampai periode tertentu. Oleh kerena itu mereka membutuhkan satu periode tertentu di mana mereka harus melakukan ritual pembersihan untuk memulihkannya. Penolakan Uria ini dilakukannya agar ia dapat kembali melanjutkan peperangan.

Selama peperangan Salah satu aspek terpenting dalam holy war adalah relasi antara TUHAN dan bangsa Israel. Mereka meyakini bahwa ketika berperang mereka melawan musuh-musuhnya, TUHAN hadir ditengah-tengah mereka. TUHAN sendiri yang akan berperang bagi mereka dan memberikan kemenangan. Itu sebabnya mereka tidak perlu kuatir dengan minimnya jumlah tentara dan peralatan perang yang mereka miliki, karena mereka berperang bukan dengan kekuatan mereka sendiri, tetapi dengan kekuatan dan kebesaran TUHAN. Gambaran dramatis mengenai hal ini terjadi pada cerita Daud berhadapan muka dengan muka melawan Goliat. Dengan kekuatan dan peralatan yang terbatas, sangat jauh berbeda dengan apa yang dimiliki Goliat, Daud berperang. Dan dengan kekuatan TUHAN, Daud berhasil membunuh Goliat. Kemenangan Daud adalah kemenangan TUHAN, karena TUHAN sendirilah yang berhadapan langsung dan berperang (1 Sam. 17:45-47). Pada saat bangsa Israel berada di medan peperangan, mereka berbaris sambil menyanyikan pujian pengagungan kepada TUHAN. 2 Tawarikh 20:20-23 menggambarkan hal ini di mana tentara Israel terus memuji TUHAN dengan berseru, “Nyanyikanlah nyanyian syukur bagi TUHAN, bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya!” (2 Taw. 20:21). Relasi TUHAN dengan Israel di dalam peperangan juga dinyatakan dengan kehadiran TUHAN di tengah-tengah mereka. Oleh karena TUHAN adalah roh yang tidak kelihatan (invisible spirit), kehadiran-Nya dinyatakan melalui simbol-simbol dan salah satunya adalah tabut perjanjian. Ketika mereka berada di medan peperangan, tabut perjanjian harus selalu dibawa dan berada di dekat mereka sebagai tanda kehadiran TUHAN di tengah-tengah mereka.

Setelah peperangan Ketika TUHAN berperang melawan musuh-musuh Israel dan memberikan kemenangan, salah satu respon yang mereka lakukan adalah menyanyikan pujian kemenangan itu. Salah satu contoh gambaran atas hal ini adalah ketika Musa memimpin bangsa Israel menyanyikan pujian kepada TUHAN setelah kemenangan mereka atas kekuatan tentara Mesir di Laut Teberau (Kel. 15:1-21). “Baiklah aku menyanyi bagi TUHAN, sebab Ia tinggi luhur, kuda dan penunggangnya dilemparkan-Nya ke dalam laut” (Keluaran 15:1). Contoh lainnya dapat dilihat pada Hakim-Hakim pasal 4 dan 5 yang menceritakan kemenangan bangsa Israel yang dipimpin oleh Debora dan Barak melawan Yabin, raja Kanaan, beserta panglima tentaranya, Sisera. Setelah kemenangan itu, Debora dan Barak bernyanyi bagi TUHAN. “Dengarlah, ya Raja-raja! Pasanglah telingamu, ya pemuka-pemuka! Kalau aku, aku mau bernyanyi bagi TUHAN, bermazmur bagi TUHAN, Allah Israel. TUHAN ketika Engkau bergerak dari Seir, ketika Engkau melangkah maju dari daerah Edom, bergoncanglah bumi, tirislah juga langit, juga awan tiris airnya; gunung-gunung - yakni Sinai - bergoyang di hadapan TUHAN, Allah Israel.” (Hak 5:3-5).

Keluaran 14:14
“TUHAN akan berperang untuk kamu, dan kamu akan diam saja” Bagian ini diawali dengan sebuah narasi ketika bangsa Israel yang dipimpin oleh Musa lari keluar dari perbudakan Mesir. Di tengah pelarian tersebut, tentara Firaun beserta peralatan perang yang dimilikinya terus mengejar mereka hingga pada suatu waktu tentara Firaun semakin mendekati mereka. Di dalam situasi ini, ketakutanlah bangsa itu dan berseru kepada TUHAN. Mereka berkata kepada Musa dengan keluhan, lebih baik mereka kembali ke Mesir dan bekerja di sana daripada harus mati di padang gurun. Kemudian Musa meneguhkan mereka dengan berkata, “Janganlah takut, berdirilah tetap dan lihatlah keselamatan dari TUHAN, yang akan diberikan-Nya hari ini kepadamu; sebab orang Mesir yang kamu lihat hari ini, tidak akan kamu lihat lagi untuk selama-lamanya. TUHAN akan berperang untuk kamu, dan kamu akan diam saja.” Frase “TUHAN akan berperang” di dalam konteks ini mengindikasikan originalitas dari konsep TUHAN sebagai pahlawan ilahi.

 

Keluaran 15:2-3
“TUHAN itu kekuatanku dan mazmurku, Ia telah menjadi keselamatanku. Ia Allahku, kupuji Dia, Ia Allah Bapaku, kuluhurkan Dia. TUHAN itu pahlawan perang; TUHAN, itulah nama-Nya”. Bagian ini merupakan sebuah nyanyian kemenangan yang diserukan oleh Musa dan bangsa Israel ketika mereka terlepas dari cengkeraman tangan Firaun, Raja Mesir, yang telah memperbudak mereka. Nyanyian ini di latar belakangi oleh sebuah peristiwa besar dan dramatis ketika TUHAN menyelamatkan bangsa Israel dari kejaran tentara Firaun di tengah-tengah Laut Teberau. Dengan mengulurkan tangannya ke atas laut, Musa membelah air laut itu hingga menjadi tempat kering dan bangsa Israel dapat berjalan melewatinya. Ketika tentara Firaun dengan kereta kudanya mencoba mengejar mereka sampai di tengah-tengah laut itu, maka atas perintah TUHAN, Musa kembali mengulurkan tangannya ke atas laut, maka berbaliklah air laut itu dan menenggelamkan tentara Firaun beserta kereta kudanya (Kel. 14:15-31). Sangat jelas, nyanyian Musa ini merupakan suatu nyanyian yang hanya ditujukan kepada TUHAN yang bertindak sebagai pahlawan Ilahi yang telah membebaskan dan memberikan kemenangan bagi mereka. NIV The Spirit Reformation Study Bible di dalam tafsirannya menggambarkan peristiwa kemenangan besar dan nyanyian Musa ini dengan berkata demikian,

 

Kristus “melucuti” (apekdysamenos) para pemerintah dan penguasa. Maksudnya ialah Kristus melucuti dari diri-Nya sendiri kekuatan-kekuatan musuh yang dengan erat berpegangan pada-Nya di kayu salib seperti melepaskan sebuah jubah. Pengunaan kata kerja “melucuti” (apekdysamenos) para pemerintah dan penguasa di Kolose 2:14 ini paralel dengan penggunaan kata “penanggalan” (apekdysis) akan tubuh yang berdosa di Kolose 2:11 dan kata “menanggalkan” (apekdysis) manusia lama di Kolose 3:9. J.B Lightfoot dalam bukunya St. Paul’s Epsitles to Colossians and Philemon, yang dikutip oleh Tremper Longman III dan Daniel G. Reid di dalam buku God is a Warrior, mengenai bagian ini berkata demikian,

 

 

Kristus “mempertontonkan” (edeigmatisen) para pemerintah dan penguasa di depan umum. Maksudnya ialah setelah menanggalkan otoritas para pemerintah dan penguasa, Kristus mempertontonkan ketidakberdayaan mereka sekaligus mempermalukan mereka di hadapan dunia.

 

Kristus “menang” (thriambeusas) atas para pemerintah dan penguasa di depan umum. Maksudnya ialah kemenangan Kristus digambarkan sama seperti prosesi kemenangan Romawi kuno di mana jenderal dan tentaranya yang menang didahului oleh para tawanan perang yang berbaris di sepanjang kota Roma untuk merayakan keberhasilan mereka.