Pengantar

Pendahuluan

/...Theology distinguishes four departments, which are named Exegetical Theology, Historical Theology, Systematic Theology and Practical Theology./ ...Teologi dibedakan atas empat bidang yang disebut Teologi Eksegesis, Teologi Historis, Teologi Sistematis dan Teologi Praktis. (Geerhardus Vos, “Biblical Theology: Old and New Testaments,” Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1996, p. 4).

Menggali, memelihara dan mengaplikasikan sebanyak mungkin kekayaan yang telah diwariskan theologi Reformed yang telah terwujud dalam berupa-rupa karya literatur dan himne yang telah memperlengkapi orang-orang Kristen dan gereja sepanjang jaman. (Persekutuan Studi Reformed, “Pernyataan Visi dan Misi,” Jakarta: 2006, poin II.3).

Pembagian besar disiplin theologi oleh Geerhardus Vos

Menurut Geerhardus Vos, Exegetical Theology dalam arti luas terdiri dari disiplin-disiplin berikut ini:

 

1. the study of the actual content of Holy Scripture;
    
2. the inquiry into the origin of the several Biblical writings, including the identity of the writers, the time and occasion of composition, dependence on possible resources, …
    
3. the putting of the question of how these several writings came to be collected into the unity of a Bible or book; this part of the process bears the technical name of Canonics;
    
4. the study of the actual self-disclosures of God in the time and space …, and which for a long time continued to run alongside of the inscripturation of revealed material; this last-named procedure is called the study of Biblical Theology.
    

(a) studi mengenai isi aktual Kitab Suci; (b) penyelidikan akan asal usul sejumlah tulisan Alkitab, termasuk identitas para penulis, waktu dan terjadinya komposisi, ketergantungan pada sumber-sumber yang mungkin didapat... (c) pertanyaan mengenai bagaimana tulisan-tulisan tersebut dapat disusun sedemikian rupa menjadi satu Alkitab atau kitab yang utuh; proses ini secara teknis disebut Kanon; (d) studi mengenai penyingkapan atau penyataan diri Tuhan yang bertindak di dalam waktu dan ruang …, dan yang telah sekian lama terus memaju berbarengan dengan penulisan materi yang diwahyukan; yang terakhir disebut ini adalah studi Biblical Theology. (Geerhardus Vos, “Biblical Theology: Old and New Testaments,” Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1996, p. 4-5).

 

 

Penting bagi kita memperhatikan apa yang dikatakan oleh J. I. Packer tentang disiplin ini,

 

 

 

J. I. Packer mengatakan demikian,

 

 

 

Mengenai disiplin studi ini J. I. Packer mengatakan,

 

 

 

PSR mengerjakan panggilannya dengan memberikan porsi kurikulum kepada beberapa disiplin studi yang ada di dalam theologi Reformed berikut ini:

 

 

Oleh karena di dalam tradisi Geerhardus Vos tersebut Exegetical Theology itu sendiri ternyata sangat luas, PSR memusatkan diri kepada Biblical Theology, yaitu disiplin yang berurusan dengan proses penyataan diri (self-revelation) Tuhan perjanjian di dalam waktu dan ruang, sebagaimana terkandung di dalam Alkitab. Sebagai disiplin studi yang memusatkan diri kepada proses ‘penyataan’ atau penyingkapan diri Tuhan Biblical Theology mempelajari aktivitas-aktivitas ilahi yang berhubungan dengan umat (people) yang hidup menjalani proses waktu dan sejarah, serta tanah (land) di atas mana mereka hidup. Jadi Biblical Theology merupakan sebuah studi yang dinamis. Ia tidak berhenti pada suatu produk jadi, misalnya bagaimana keadaan kota Yerusalem setelah dihancurkan oleh Babel pada tahun 587 sM, sebagai akibat dari aktivitas ilahi itu.

 

1. Kemajuan historis dari proses wahyu.

    

   Dengan fitur ini kita dapat memahami dinamika proses sejarah yang di dalamnya Tuhan menyatakan tindakan-tindakannya sebagai Tuhan perjanjian.
    
2. Penjelmaan wahyu secara aktual di dalam sejarah.

    

   Dengan fitur ini kita dapat menyelami bagaimana Tuhan hadir di tengah-tengah umat-Nya dan bertindak secara nyata di dalam sejarah.
    
3. Sifat organik proses historis yang dapat diamati dalam penyataan itu.

    

   Dengan fitur ini kita dapat menelusuri proses historis pewahyuan itu di dalam keberagaman (multiformity) dinamikanya sebagai jaminan bahwa Alkitab tidak berkontradiksi pada dirinya sendiri. Perhatikan apa yang Vos katakan mengenai hal ini,

    

   /The organic progress is from seed-form to the attainment of full growth; yet we do not say that in the qualitative sense the seed is less perfect than the tree./   Kemajuan organik itu berawal dari bentuk benih hingga mencapai betuk pertumbuhan penuhnya; demikian pun kita tidak bermaksud mengatakan bahwa di dalam pengertian kualitatif benih itu kurang sempurna dibanding dengan bentuk pohon.   (Geerhardus Vos, “Biblical Theology: Old and New Testaments,” Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1996, p. 7).

    
4. Adaptabilitas praktis dengan situasi hidup orang-orang percaya.

    

   Fitur ini memudahkan kita untuk memikirkan, merenungkan dan mengintegrasikan apa yang Alkitab nyatakan itu di dalam segala situasi kebudayaan dan kehidupan pada setiap jaman.

Untuk mengembangkan kegunaan atas ke-empat fitur ini, PSR berusaha mengintegrasikan studi atas kitab-kitab yang dipelajarinya dalam seri Biblical Theology dengan segitiga yang membentuk pola relasi antara Allah (aspek theological) dengan sosial (aspek people) dan dengan ekonomi (aspek land). Pengintegrasian studi kitab dengan segitiga relasi tersebut membantu orang Kristen masa kini untuk membangun komitmen tindakan aktual di tengah jauhnya berbagai perbedaan modernitas dan budaya dengan jaman penulisan Alkitab.

 

 

Kesadaran akan pentingnya Theologi Sistematis ini dinyatakan dengan memberikan porsi kurikulum kepada Pengakuan Iman Westminster (The Westminster Confession of Faith), suatu formulasi iman Kristen sebagai hasil persidangan gereja-gereja Protestan Inggris dan Scotland di Westminster Abbey, London selama kurun waktu tahun 1643 hingga tahun 1649. Pengakuan iman ini merupakan formulasi penting orang-orang Reformed dengan semangat Puritanisme Inggris yang di dalamnya proposisi-proposisi theologi Reformed yang dibangun atas dasar perjanjian (covenant) disajikan sedemikian sistematis dengan bahasa yang universal.

 

 

PSR menyadari bahwa menempatkan diri sebagai suatu persekutuan yang memelihara theologi Reformed di tengah-tengah pluralitas Indonesia pada umumnya dan Jakarta pada khususnya bukan merupakan hal yang mudah. Banyak kesulitan dan tantangan yang dihadapi. Namun anugerah Tuhan yang nyata di dalam Kristus, firman yang memanifestasikan diri (embodiment) itu, telah menjadi suatu mata air segar yang memberi kehidupan berkelimpahan berkat sorgawi kepadanya.

 

[ Jessy Victor ]