Memang Alkitab tidak mencatat secara lengkap dan detil kehidupan kanak-kanak Yesus. Kita hanya tahu satu cerita ketika Ia diserahkan di Bait Allah dan ditantang oleh Opa Simeon. Selain kisah itu, tidak ada kisah lain yang dicatat. Tetapi setelah Ia berusia 12 tahun, kembali dikisahkan Ia beserta orang tuanya pergi ke Bait Allah untuk merayakan perayaan Paskah.

 

Namun, pertanyaannya, bagaimana mungkin Yesus berdialog dengan para ahli taurat di Bait Allah jika Ia tidak belajar apa-apa semenjak masa kanak-kanak-Nya?

 

Seperti kebanyakan anak-anak Yahudi di zaman-Nya, Yesus ternyata berguru dari ayahnya. Di masa itu, seorang ayah tidak hanya berfungsi sebagai orang tua, tetapi berfungsi juga sebagai guru bagi anak-anaknya. Seorang ayah bertanggungjawab mengajarkan Taurat Tuhan dan menceritakan tradisi Yahudi kepada anak-anaknya.

 

Menurut Talmud Yerusalem, sekolah yang didirikan oleh Raja Alezander Yanaeus pada abad pertama sM, hanya dibuka untuk anak-anak yang sudah tidak berayah (anak yatim). Di sekolah itu, peran ayah yang hilang di dalam keluarga digantikan dengan baik oleh para pengajarnya. Dari sini dapat disimpulkan bahwa hingga di usia 12 tahun Yesus tidak bersekolah dikarenakan Ia masih memiliki seorang ayah.

 

Sejak berusia 5 tahun, anak-anak Yahudi tidak hanya diajarkan membaca dan menulis, tetapi juga diajar membaca Taurat oleh sang ayah. Tak heran ketika memasuki usia 10 tahun, mereka sudah memiliki sikap kritis terhadap hukum yang berlaku di bangsa Yahudi dikarenakan pada usia tersebut mereka sudah membaca dan meneliti komentar-komentar orang-orang bijak atas Kitab Suci.

 

Sebenarnya kedua fungsi ini memang diperlukan sebagai seorang ayah, namun sekali lagi jika keduanya tidak dipraktikkan secara seimbang atau berat sebelah, maka yang ada akan timbul masalah. Contohnya, ketika sang ayah hanya menekankan pada fungsinya sebagai provider dengan mengesampingkan fungsinya sebagai teacher, maka kebanyakan yang terjadi adalah para orang tua itu lebih mempercayakan pendidikan anak-anaknya hanya kepada orang lain atau institusi pendidikan formal. Alhasil, mereka cukup menggantungkan masa depan anak-anaknya hanya pada guru-guru di sekolah, guru-guru privat, ataupun guru guru di bimbingan belajar, tanpa ada sedikitpun tanggung jawabnya sebagai orang tua yang harus mendidik anaknya.

 

Ketika anak mereka mendapat nilai kurang, mereka cenderung menyalahkan si guru yang dianggap tidak cakap mengajar tanpa melihat dari sisi si anak.

Berikut beberapa hal yang membedakan pendidikan di zaman Tuhan Yesus dengan zaman kita sekarang:

 

Di samping itu, guru agama juga bertugas membuat anak-anak lebih memahami cerita Alkitab dengan jelas dan harusnya bisa berinteraksi dengan cerita itu untuk menemukan pesan moral di dalamnya. Tak jarang pula para guru agama memberikan pengajaran dan penilaian tambahan untuk masalah karakter dan tingkah laku anak, sebab seorang anak yang memahami Firman Tuhan setidaknya diharapkan memiliki perilaku yang sesuai dengan pesan Tuhan itu.

 

Namun, pertanyaannya sekarang, apakah peran para guru agama sudah dianggap cukup memadai untuk menggantikan peran seorang ayah untuk membesarkan dan mendidik anak-anak mereka memiliki sikap takut akan Tuhan sebagaimana yang dipraktikkan di zaman Tuhan Yesus? Saya kira tidak.

 

Mengapa demikian? Di zaman Tuhan Yesus, ketika para ayah berkata kepada anaknya, “Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu,” dari hari ke hari anak-anak mereka dapat melihat contoh langsung bagaimana kasih ayah mereka kepada Tuhan di dalam tindakan nyata. Mungkin pada saat makan bersama, pada saat menyelesaikan permasalahan rumah tangga, ataupun pada saat berhadapan dengan anggota keluarga yang sakit. Dengan kata lain, model ayah sebagai pelaku firman akan lebih banyak bicara dibanding dengan para guru hanya berhadapan dengan anak secara formal dan hanya dalam waktu-waktu tertentu. Tentu hal ini bukan berarti kita mengesampingkan peran guru dalam pendidikan anak-anak kita. Namun, dari segi efektivitas peran ayah tentu lebih berpengaruh.

 

Kita melihat selain guru-guru di Taman Kanak-kanak (TK), saya kira tidak ada guru di Sekolah Dasar (SD) yang masih mau memangku anak-anak didiknya, mencium mereka sebagai tanda kasih sayang atau memeluk mereka saat si anak berbuat salah. Tetapi di rumah? Seorang ayah, sampai anak-anak mereka dewasa sekalipun dapat melakukan ketiga hal tersebut sebagai bukti kasih mereka kepada anak-anaknya. Saya kira hanya ayah atau dalam hal ini orang tua lah yang biasanya memberikan disiplin atau hukuman yang dapat dirasakan anaknya sebagai hukuman yang dilakukan dengan penuh cinta.

 

Tentu saja argumen di atas bukan hendak menyudutkan atau mengecilkan fungsi guru agama di sekolah, melainkan hanya ingin memberitahukan para orang tua terutama para ayah bahwa sesungguhnya fungsi ayah di zaman Tuhan Yesus masih diperlukan oleh anak-anak di zaman sekarang ini. Dan bahwa peran guru agama atau guru lainnya di sekolah tidak dapat menggantikan peran ayah yang mulia ini.

 

Masalahnya, bukan hanya ketiga hal itu saja yang diajarkan oleh ayah pada zaman Tuhan Yesus. Di dalam Ulangan 6:7-9 misalnya, para ayah memiliki kesempatan untuk mengingatkan dan meneladani ajaran mereka kepada anak-anak, contohnya:

Kiranya Tuhan memberkati perenungan kita ini.

(Artikel ini merupakan saduran bebas dari tulisan Pdt. Riani Josaphine pada majalah “KASUT” No. 69 tahun XIV/Januari 2010)