Kisah Penciptaan – Allah membangun Kerajaan-Nya di bumi. Pertama-tama, kita perlu menyadari bahwa kisah Alkitab tidak dimulai dari kisah kejatuhan di Kejadian pasal 3, tetapi dari kisah penciptaan di pasal 1. Di dalam kisah penciptaan ini, kita melihat tindakan Allah menciptakan dunia ini. Dunia yang diciptakan Allah dimengerti dalam konteks Allah sedang membangun kerajaan-Nya di bumi. Di sini Allah bertindak sebagai Raja yang memerintah secara mutlak atas seluruh ciptaan. Allah juga menciptakan manusia menurut gambar dan rupa-Nya. Sebagai penyadang gambar dan rupa Allah, manusia diberi peran sebagai raja yang berkuasa atas seluruh ciptaan. Allah memberikan mandat kepada manusia untuk memelihara dan mengelola bumi ciptaan Allah. Meski manusia memiliki kekuasaan penuh atas ciptaan, namun ia tidak memiliki otoritas mutlak atas itu semua. Mandat yang diberikan Allah kepada manusia sebagai “raja” harus dipertanggung jawabkan kepada Allah Pencipta. Otoritas manusia dibatasi oleh otoritas Allah yang tidak terbatas. Didalam kisah ini, manusia sebagai penyandang gambar dan rupa Allah diberikan hak istimewa untuk menjadi wakil Allah di kerajaan-Nya dan menjadi reflektor kemuliaan Allah.

Kisah Kejatuhan – Pemberontakan di Kerajaan Allah. Kisah Alkitab yang dimulai dengan ciptaan yang baik dan segala sesuatunya berjalan sesuai creation order yang Tuhan tetapkan, namun kisah itu secara tragis diinterupsi oleh pemberontakan manusia di Kerajaan Allah. Manusia yang diciptakan Allah untuk tunduk kepada Allah dan menjalankan mandat untuk menjadi wakil Allah di kerajaan-Nya gagal untuk taat. Dosa masuk ke dalam dunia dan mencemari setiap inci dari ciptaan serta segala dimensi diri dan kehidupan manusia di bumi. Christopher Wright menyatakan bahwa efek dosa telah mencemari empat dimensi kehidupan manusia. Secara jasmani, kita berada dibawah kehancuran dan kematian, hidup di dalam lingkungan jasmani yang juga berada di bawah kutukan Allah. Secara intelektual, kita menggunakan kekuatan rasionalitas kita untuk menjelaskan, memberi alasan, serta menormalkan kejahatan kita sendiri. Secara sosial, setiap relasi manusia dipecah belah dan dipisahkan. Dan, secara rohani, kita terasing dari Allah, menolak kebaikan dan otoritasnya. Walau demikian, dosa tidak menghancurkan aspek ciptaan Allah. Dunia masih tetap ciptaan Allah yang baik, namun dosa telah mencemarinya. Albert Wolters di dalam bukunya, Creation Regained, pernah berkata bahwa dosa adalah suatu kuasa yang merusak struktur dan arah dari setiap bagian ciptaan Allah yang baik.

Kisah Penebusan – Tuhan mengklaim kembali Kerajaan-Nya. Di dalam kisah penebusan, Allah memilih untuk tidak meninggalkan atau menghancurkan ciptaan-Nya, tetapi menebusnya. Allah berinisiatif melakukan tindakan penyelesaian atas dosa dan akibat-akibat yang ditimbulkan oleh pemberontakan manusia di kerajaan-Nya. Di perjanjuan Lama, Allah memilih untuk membentuk suatu umat khusus untuk menjadi channel bagi misi penebusan Allah bagi dunia. Allah memilih dan mengikat perjanjian dengan umat Israel untuk menjadi wakil Allah di dunia ini menjadi terang dan saluran berkat bagi bangsa-bangsa lain. NT Wright dalam bukunya, Bringing The Church To The World, pernah berkata, “Israel’s vocation is to be God’s means of blessing the world.” Allah memberikan mereka hukum, sistem korban, pemimpin yang dipanggil menjadi imam, raja dan nabi untuk menjaga dan memperlengkapi mereka menjalankan vokasinya menyatakan tujuan Allah menjadi saluran misi penebusan Allah bagi dunia. Namun tampaknya sejarah Israel bergerak maju tidak sesuai dengan apa yang Allah kehendaki. Israel gagal menjalankan vokasi yang diberikan Allah kepada-Nya. Israel juga gagal menjadi prototype dari kerajaan Allah. Israel tidak lebih baik dari bangsa-bangsa lain yang tidak mengenal Allah. Ketika Israel gagal menjalankan vokasinya, apakah misi penebusan Allah bagi dunia ini juga gagal? Tidak. Allah mengirimkan para Nabi untuk memberitakan dan menegaskan bahwa misi penebusan Allah tidak pernah gagal. Allah akan tetap setia memelihara janji-Nya memberkati bangsa-bangsa dan memberikan keselamatan kepada seluruh dunia. Kegagalan Israel telah diantisipasi oleh janji kedatangan Mesias yang melalui-Nya vokasi Israel yang telah gagal itu diselesaikan. Kedatangan Yesus Kristus, sang Mesias, itu telah mewujudkan pengharapan Israel dan menggenapi panggilan Israel dengan membawa keselamatan Allah kepada dunia yang telah rusak. Kegagalan Israel untuk menjadi prototype dari kerajaan Allah telah diselesaikan oleh kedatangan Yesus Kristus yang akan mendirikan kerajaan-Nya di dunia ini. Kedatangan sang Mesias itu menjadi titik diresmikannya kehadiran kerajaan Allah di dunia ini yang akan diinagurasi melalui kematian dan kebangkitan Kristus. Sesungguhnya inilah yang menjadi kabar baik dari Injil. Wolters dengan baik menyimpulkan hal ini. Bagi Wolters, pertama, Injil adalah suatu kuasa yang mengubah arah. Injil bukan pertama-tama doktrin atau theologi, bukan pula wawasan dunia, tetapi kuasa yang memperbaharui dari Allah kepada keselamatan. Injil adalah alat dari Roh Allah untuk memulihkan seluruh ciptaan. Kedua, Injil memulihkan, yaitu Yesus memberitakan pemulihan ciptaan dari akibat dosa. Maka Injil pada dasarnya adalah tentang penciptaan, kejatuhan,dan penebusan bagi ciptaan yang telah disimpangkan akibat dosa. Ketiga, Injil adalah menyeluruh dalam cakupannya, yaitu tentang kerajaan Allah yang universal. Tentang pemerintahan Allah atas seluruh ciptaan yang diwujudkan, diberitakan, dan digenapi oleh Yesus Kristus. Dan keempat, Yesus dan kabar baik yang diberitakan-Nya adalah penggenapan dari kisah panjang yang disingkapkan dalam Perjanjian Lama. Kisah tentang penebusan Allah yang bergerak maju dari kisah Israel menuju kisah Yesus yang menggenapkannya. Mc Knight dengan nada yang sama menyatakan, “The story of Jesus brings the story of Israel to its telos point, to its fulfillment, to its completion, or to its resolution.”